第三巻 途漫漫 第二七五章 無字文

悟空はここで良い策を探していたが、ウーピンが「大聖、もう一度菩薩に尋ねてみたらどうですか」と忠告した。悟空は答えが目の前にあるように感じたが、どうしても思いつかず、頑なになってウーピンにも答えず、ひたすら苦悩し続けた。
そんな時、天から声が聞こえてきた。「孫悟空、私は東華帝君の命を受けてお前を捕らえに来た！」
悟空が顔を上げると、天には十数人の仙人が陣形を組んで立っており、威厳に満ちていたが、一人として知っている者はいなかった。悟空は全く恐れることなく尋ねた。「お前たちは何者だ？名前を名乗れ！」
一人が言った。「上八洞の真仙の名前を知っていれば十分だ、余計なことは聞くな！」
悟空は笑って言った。「お前たちは何のために来たのだ？」
その真仙は言った。「お前は大胆不敵で東華帝君を怒らせた。罰としてお前を捕らえて連れ帰るのだ！」
悟空は言った。「目のない連中め、死にたければ好きにしろ。」
その真仙は長い棒のような巨大な鎌を持っており、空中から飛び降りて悟空に向かって振り下ろした。悟空は怒りを発散する場所がなく、六耳猕猴が自分のふりをしていることは知っていたが、どうやって説明できようか。何度も邪魔されるよりは武力で抑える方が良い。
彼は金箍棒を振り上げると、その巨大な鎌はどこかへ飛んで行ってしまった。その真仙は腕に力が入らず、手のひらが裂けて叫んだ。「みんなでかかれ！」
悟空は金箍棒を振り回し、まるで虎が羊の群れに突入するように、自らを高貴だと思っている上八洞の真仙たちを打ちのめし、骨を折ったが、手加減をして一人も殺さなかった。
悟空はその金仙に言った。「帰って主君に伝えろ。私を捕らえるなら、このような雑魚では全く足りないぞ。」
その真仙は恨みを抱えて去っていったが、悟空は気にも留めなかった。彼は東華帝君が怒っていることは知っていたが、天庭の実力もほぼ把握していた。偉大な者たちはほとんど裏で動いており、表立っては勾陳大帝と太乙救苦天尊だけが厄介だが、この二人も必ずしも東華帝君の命令に従うとは限らない。他の者たちは取るに足らず、自分に何ができようか？
十洲三島の中で強い者たちといえば、福禄寿三星くらいだ。東華帝君が本当に自分を捕らえたいのなら、昆仑仙島に人を頼むしかないが、その時になれば西天も黙って見ていないだろう。玉帝や王母がこのような大騒動をただ見過ごすはずがなく、必ず阻止するだろう。
その時、唐僧は地面から立ち上がり、数歩行き来した。悟空が上八洞の真仙たちと戦っている間、彼は詳細を尋ねずに言った。「悟空、思い出したぞ。」
悟空は尋ねた。「師匠、何を思い出したのですか？」
唐僧は言った。「この経文は、誰かに教わったものだ。」
悟空は急いで尋ねた。「誰ですか？」

唐僧は言った。「どうしても誰だったか思い出せない。この経文の他に、あの人は私に一節の偈を詳しく読んで聞かせてくれた。それは『苦海無辺、振り返れば岸がある』というものだ。」
悟空は混乱して言った。「それは碑文にあるその一節と同じじゃないか。何が違うんだ？」
唐僧は言った。「大きく違う。あの人は、苦海は無辺だが前進を諦めてはならず、世の人々は振り返れば岸があると言うが、果たして先に岸がないことを誰が知っているのかと言ったのだ。」
悟空は尋ねた。「その人は地蔵王菩薩だったのか？」
唐僧の目が輝き、喜んで言った。「まるで彼のようだ。その名前も聞いたことがある。彼だ！まさに彼だ！」
悟空は突然、地蔵王菩薩がなぜ仏になりたがらないのかを理解した。彼が「地獄が空しくなるまで仏にならない」と誓ったのも、実際には口実に過ぎず、彼の心の中では仏になることを誇りとは思っていないのだ。
仏は「苦海無辺、振り返れば岸がある」と説いたが、地蔵王菩薩の解釈によって、それは人々を仏門に導くための嘘となってしまった。確かに、この言葉は聞こえは良いが、よく考えれば成り立たない。前進しなければ先に岸がないことなど分からない。振り返っても岸は近いが、それが本当に望む結果なのか？
世の宗教は大抵こうで、自分を高くし他人を貶める。仏門の言葉によれば、岸があるのは自分の場所だけで、正果を得られるのも自分の場所だけで、他の道はすべて迷いの道だという。馬鹿げている！
悟空はそう考えながら、まだ会ったことのない地蔵王菩薩に敬意を抱くようになった。
すると唐僧は気持ちを奮い立たせ、服を整えて無辺渓へと歩き出した。悟空は急いで叫んだ。「師匠！何をするんですか？」
唐僧は振り返らず、落ち着いて言った。「私は悟った。こちらは岸だが、私が望むものではない。向こう岸こそが私の心の望むところだ。」
唐僧が渓辺まで行っても止まる気配がないのを見て、悟空は急いで飛び越えて彼を引き止めた。唐僧は言った。「私の心があるところが、私の足元の岸だ。悟空、何を恐れることがある？」
唐僧がその言葉を言い終えると、轟々という大きな音がして、足元に大きな揺れが伝わってきた。悟空は事故を恐れて唐僧を後ろに引き寄せた。すると、幅百丈もあるその深い渓谷が徐々に閉じていき、ほんの一瞬で無辺渓は跡形もなくなり、地面には細かい隙間さえ見当たらなくなった。
皆は呆然と見ていたが、悟空が最初に理解し、叫んだ。「師匠が悟られたことを祝福します。」実はこの無辺渓は法術で渡れるものではなく、唐僧の西へ行く意志を試すもので、彼の「岸」がどこにあるかを問うていたのだ。唐僧は自分の心を明らかにし、地蔵王の考えとは必ずしも一致しなかったが、理にかなっていれば通じるもので、正しいか間違っているかは議論の余地がない。
この試練を経て、唐僧の取経の心はさらに固まったが、彼の心の中で本当に何を考えているのかは推し量れない。
悟空はまだ驚いていた。この無辺渓には多くの労力を費やしたのに、こんなに簡単に渡れてしまうとは。道法の道は本当に深遠で不可解だ。

無辺渓は閉じられているが、地上のその碑は依然としてそこにある。人々はそっと巧みにそこを通り過ぎる。悟空がふと振り返って見ると、碑の裏面に文字があることに気づいた。以前渓に入ったとき、碑の裏面は真っ白な板で、一文字もなかったのに、どうして今は文字があるのだろう？
悟空はその四文字を注意深く見て、頭がズンと重くなった。この地蔵王菩薩は一体何をしようとしているのか？それとも彼も異世界から来たのか？なぜこの四文字を碑に刻んだのか、本当に驚いた。
その四文字とは――仏、本、是、道だ！
『仏本是道』は後世のネット小説で、悟空は読んだことはないが聞いたことはある。碑の裏面に刻まれているのもまさにこの四文字、「仏本是道」、これはどういう意味だろう？
仏教はもともと道教なのか？仏陀はもともと道士だったのか？それとも仏教と道教は区別なく、仏こそが道であり、道こそが仏なのか？仏教と道教は同源なのか？
たった四文字だが、その中の三文字は説明しにくいため、理解するのは難しい。「仏」とは仏陀を指すことも、仏門を指すことも、仏法を指すこともできる。「本」とは本源か、本来か、あるいは根本か。「道」とは道教か、道士か、あるいは天地の至理か？悟空は考えすぎて頭が痛くなり、その意味が分からなかった。
彼は考え直し、唐僧が自分と地蔵王には縁があって会えたと言っていたのだから、この四文字は唐僧のために書かれたのかもしれないと思い、悟空は叫んだ。「師匠、見てください。」
唐僧は振り返って言った。「何を見るのだ？」
悟空は碑を指差した。え？この四文字、また消えてしまったのか？
唐僧は再び尋ねた。「悟空、何を見るのだ？」
悟空は、もう消えてしまったのなら、地蔵王菩薩が唐僧に見せたくないのだろうと思い、もう話さないことにした。そして言った。「無辺渓はなくなったが、この碑はまだここにある。後世の人々がここに来れば、地面が平らで深い渓などどこにもないと不思議に思うだろう。」
悟空は適当に話題を変えただけだったが、唐僧は非常に真剣に考え、言った。「悟空、人の心の中には皆、一つの渓がある。渡れる人もいれば、渡れない人もいる。渡れる者はそれが福分であり、渡れない者も……それもまた福分なのだろう。」
悟空はしばらく言葉を失った。唐僧はこの試練を経て突然敏感になり、すべてを理に基づいて考えるようになった。悟空は言った。「師匠、渡れるものと渡れないものが同じなわけがありません。」
唐僧は言った。「ある人々はこの岸にいて、向こう岸に行きたいと思っている。彼らにとって向こう岸こそが浄土だ。しかし向こう岸にもまた、この岸に来たいと思う無数の人々がいて、彼らにとってはこの岸こそが極楽だ。そう考えれば、渡れるものと渡れないものは同じではないか？どちらが正しく、どちらが間違っているかを区別できるだろうか？」

悟空は本当に唐僧に尋ねたかった。「錢鍾書の『圍城』を読んだことがありますか？」と。すると彼は即座に答えた。「本心がある場所こそが正しいのだ！」
唐僧は逆に尋ねた。「もし本来間違っているのなら、本心も間違っている。どこにいても間違いなのだ！」
悟空は言った。「師匠、世の中には誰もが善と言えるようなことはありません。私は自分の心を守るだけです。他人が何と言おうと、気にする必要はありません。」悟空はそう言うと前に進み、唐僧だけをその場に残して考え込ませた。
悟慧は不思議に思い、「兄上、どうして師匠のことを放っておくのですか？」と尋ねた。
悟空は言った。「師匠はまだ正しいか間違っているかで悩んでいます。彼が気づくまで、私たちはどれだけ進めるかわかりません。」
唐僧はその言葉を聞いて足を上げて歩き出し、笑って言った。「いいぞ悟空、私は考えながら進むとしよう。どうだ？」
悟空は言った。「まさにその通りです！」
一方、仙島の上では、上八洞の真仙たちが悟空に打ち負かされ、みな傷だらけになり、東華帝君のもとに苦情を訴えに来た。
東華帝君はみんなが傷を負って戻ってくるのを見て尋ねた。「お前たちはあの猿にはっきりと言って、私の前で謝らせ、もう猪八戒を困らせないようにさせなさい。そうすれば過去のことは水に流す。」
ある真仙が言った。「もちろん言いました。あの猿は何も言わずに手を挙げて殴りかかってきました。」
東華帝君はさらに尋ねた。「唐僧はそばで止めようとはしなかったのか？」
真仙は言った。「唐僧は見ることもせず、目を閉じて経を唱えているだけでした。」こんなに大きな損害を受けた者たちが、どうして孫悟空の良いことを言えようか。みんなで事を大げさにし、孫悟空が道門を中傷し貶め、いつか十洲三島を攻め落として仏教や道教の東方での布教の場にしようとしていると言った。
東華帝君は悟空の傲慢さを聞いて再び激怒し、「誰か孫悟空を捕らえてこい。数年間閉じ込めて、彼の取経の計画を台無しにしてやる！」と言った。
上八洞の金仙たちが大きな損害を受けたのを見て、誰も自ら進んで志願する者はおらず、場は一気に静まり返った。
東方朔が前に出て言った。「師尊、これは道教の面目に関わることであり、私たち十洲三島だけの問題ではありません。玉帝や三清と相談してから決めるのはどうでしょうか？」
東方朔は昔からずる賢く、十洲三島の中でも策略に長けた人物だった。彼は十洲三島の名声は高いものの、強力な金仙たちは太元宮を通過した後、ほとんどが昆仑仙島に選ばれて大羅天に上がり、十洲三島に残って修行を続ける者はいないことを知っていた。
しかし、十洲三島から人を選んでも、孫悟空に対抗できる者を見つけるのは難しい。道行は重要だが、戦いはまた別の話だ。十洲三島の神仙たちは長生を目指し、世と争わず、どうして宝物を作ったり法術を学んだりして人と争うことに労力を費やすだろうか？

東華帝君はそれを聞くとすぐに東方朔の意図を理解し、「よし、曼倩、私について大羅天へ行こう」と言った。