第四巻 天機尽 第五二一章 问大道

これは夢か？いや！夢の中の意識がどうしてこれほど明晰なのか？
悟空はふと思い出した。今の状態、どこかで経験したような気がする！そう、思い出したのだ。自分が生まれたばかりの頃、初めて水帘洞に入り道を聞いた時の、まさにこの不思議な感覚だ。ただ、あの時は燃灯が耳元で教えを説いてくれたが、今はまったく音がしない。
その時、突然声が聞こえてきた！
「道は語れば非常の道。名は名づけられれば非常の名。名なきは天地の始まり。名あるは万物の母……玄のまた玄、万妙の門！」
これは何だ？やはり『道德経』だ！
悟空はその声を聞いて、心の中で驚きと喜びを感じた。この声は……燃灯でもなく、あの天外の者でもなく、まさか……自分自身？そう、自分の声だ。何か神秘的な空間から届き、一言一句が自分の耳に届き、一字一句が心に刻まれていく！
悟空はもはやこれが何故なのかを詳しく考える余裕もなく、この道経の言葉が潮のように押し寄せ、彼の心を満たしていった。
「人を知る者は智者、自分を知る者は明者。人を超える者は力強く、自分を超える者は強者。満足する者は富める。強く行動する者は志を持つ。自分の位置を失わない者は長く生きる。死んでも滅びない者、それが寿だ！」
死んでも滅びない者、それが寿だ！死とは肉体がなくなること、滅びとは精神が失われることだ。この考え方によれば、燃灯のように肉体は滅んでも実際には滅びてはいない。燃灯の仏法の要義は依然として弥勒を通じて伝えられ、世界中に広まっている。この言葉を聞いて、悟空は心の中で大いに安堵した。
再び教えの声が聞こえてきた。「虚無に至り、静寂を守れ。万物が生じるとき、私はそれを観察する。万物はそれぞれその根本に戻る。根本に戻ることを静と言い、それが命を取り戻すことだ……」この言葉は非常に難解で、悟空はしばらく考えてようやく意味を理解した。大まかに言えば、心の静寂が極限に達し、それを守り続けることで万物が繁栄し、万物はそれぞれ本来の根本に戻る。その根本とは実は果てしない静寂であり、静寂とは消滅ではなく、生命の本質へと回帰することなのだ！
なぜか、この道経の言葉が終わると、その声は二度と聞こえなくなった。まるで悟空に考える時間を与えるかのようだ。悟空は自分自身を思い返した。今の自分こそが静寂そのものではないか。六識もなく、造化の流れさえも感じられず、自分だけが存在し、天地万物のことは何も知らないほどの静寂だ。
これが静寂の極みなのか？混沌の中も、まさにこのような状態なのだろうか？
混沌！突然頭にその言葉が浮かんだ。悟空はふと気づいた。陰陽の境界の先には混沌の状態があると聞いたことがある。混沌とは無極であり、それは太極よりもさらに原始的で究極的な状態なのだ。

しかし、混沌とは天地が創造された最初の状態で、時間的にも空間的にも無限であり、この状態がいつまで続くのか分からない。実に笑えることだ。自分はぼんやりとしているうちにこんな境地に至ったのに、何の準備もしていない。もし最初から分かっていたら、まず天地間の大事を済ませてから来るべきだった。それこそが正しい道だ。しかし今の悟空は微動だにできず、手足が自分の命令に従わないかのようで、意識だけがこの丹田の中で細かく観察できるのだ。

その時、再び声が響いた。「その雄を知り、その雌を守れ、それが天下の渓となる。天下の渓となれば、常德は離れず、再び婴儿の状態に戻る。その白を知り、その黒を守れ、それが天下の式となる。天下の式となれば、常德は誤らず、再び無極に戻る……その栄を知り、その辱を守れ、それが天下の谷となる。天下の谷となれば、常德は満たされ、再び朴に戻る。」

この経文は非常に難解で、悟空は「その白を知り、その黒を守れ」という一文だけを理解した。陰陽の双魚の中には黒と白がある。この黒と白は老子の善悪の境界で明確に分けられており、黒は悪で白は善だ。文字通りに解釈すれば、善を知り悪を守るということか？これはどういう理屈だ？

いや、『道德経』は五千字以上に及び、大道が隠されているのだ。そんなに単純ではないはずだ。世の中のすべての事柄には二面性があり、善悪だけでなく、真偽、美醜、高低、進退、明暗などもある。

「その白を知り、その黒を守れ」という一文は、この世の明るさがどこにあるかを知りつつも、暗闇の中で堅持できることを意味しているのだろう。もっと詳しく分析すれば、正しいか間違っているか、善か悪かといったものには実際には定めがなく、大きいか小さいか、鋭いか鈍いかも相対的なものだと言える。あるいは、見る角度が異なれば、物事の判断も大きく変わってくるのだ。

ここまで来ると、やはり「本心を失わない」という言葉に戻ってくる。世間がどう見ようと、自分の本心を守ればよいのだ。他人の意見には無理に抵抗する必要もない。これこそが「人々に本心を失わせない」ということだ。

したがって、太極図において白の中に黒があり、黒の中に白があるのも、この世界に対する寛容さと忍耐の表れではないだろうか？

そして「再び朴に戻る」という一文は、道家の穏やかさ、素朴さ、自然さ、本質への回帰をより明確に示している。「再び戻る」という言葉は、世の中のことをすべて経験し、修行を積んだ後の落ち着きを意味しているのだろう。結局のところ、静かに内に収め、純真な状態に戻ることが求められているのだ。

この道理を悟ると、悟空はふとその黒白造化球が微かに動くのを感じた。まるで少し分離しようとしているようだった。その動きは非常に微細だったが、悟空にとってはまるで天地が創造されるかのようだった。なぜなら彼は内面をはっきりと見通せたからだ。この分離により、黒白造化の糸はすでに互いに関係なくなり、もはや一切触れ合わなくなっていた。ただ黒い糸と白い糸だけが依然として絡み合っており、外から見れば依然としてごちゃ混ぜの状態だった。

悟空がどうすればこの黒い糸と白い糸を分けられるか考えていると、再びあの声が聞こえてきた。ただし、今回読まれたのは『道德経』ではなく、彼がよく知っている一節だった。「……鳥あり、その名を鵬という。背は太山の如く、翼は垂天の雲の如し。扶摇や羊角をつかんで九万里上り、雲気を断ち、青天を背負い、そして南を目指し、南冥へと向かうのだ……」

この一節はもちろん『逍遥遊』だ。悟空はこの壮大な経文をよく知っており、『逍遥遊』全体には自由の理想と情熱が溢れている。

もし悟空にこの古今に類を見ない作品を評価させるなら、それはたった三文だけだろう。「『逍遥遊』は『道』を探す旅であり、『道』を悟る旅であり、『自由』の旅だ！」

『道』を探し、『道』を悟ると言うのに、なぜ自由と関連付けられるのか。結局のところ、『道』とは一体何なのか？

こう言われている。「夫道、有情有信、無為无形。伝えられるが受け取れず、得られるが見えず。本源からあり、天地が生まれる前から既に存在し、古来より常に存在している。神々や帝々は天地を生み出すが、太極の前にありながら高くはなく、六極の下にありながら深くもない。天地より先に生まれながら長くはなく、上古より続いていながら老いることもない。」

簡単に言えば、『道』とは先天的に存在し、至る所にある世界であり、羚羊の角のように跡形もなく、見つけることはできない。美しく、言葉では表せず、楽しみは尽きない……

聞くと実に虚構極まりない、手の届かない理想状態のように思える。しかし悟空は知っている。彼が元々いた現代世界では、これらすべてが虚構だった。だが今は西遊の世界にいて、雲を駆け、山を動かし、海を移動させることさえ現実になるのだ。『道』を悟ることが何か特別なことだと言えるだろうか？

もし誰かが『逍遥遊』を手がかりにしているのなら、自分もその道を進んでみても何の問題もないだろう。

自由、自由、自由！

自由は人の天性であり、仙人であれ妖怪であれ、誰もが免れられない。

例えば小狐の胡玉と胡志の夫婦は、天界の圧迫から逃れるために戦って死ぬことを選んだ。また三界にいる九頭虫や他の仙人たちは、人々によって閉ざされた世界から逃れるために苦心している。花果山や灌江口の妖怪たち、梅山兄弟、九灵元聖、大鵬、さらには麒麟や鳳凰でさえも、みな自由のために戦っている。仏陀や鯤鵬でさえも、束縛から解放され、自由になるために戦っているのだ！
自由とは、実際には逍遥そのものだ。天地の間を自由に飛び回り、心ゆくまで楽しむことだ。
『逍遥遊』において、鯤が北冥から出てくるのも、空間の制約から逃れるためだ。よく言われるように、「海は広く魚が飛び跳ね、空は高く鳥が飛ぶ」。普通の人にとって北冥の海は果てしなく広大に思えるが、鯤鵬にとっては依然として限られている。鯤鵬の体は巨大だが、どうやって北冥の中で自由に動けるだろうか？
だから、鯤は変わらなければならない！鵬に変わるのだ！
この「変わる」ということは、変化であり、捨て去ることであり、超越である。ただ「変わる」ことによってのみ、過去を捨て去り、束縛から解放され、空高く飛び立つことができる。飛翔こそが自由だ！
変わるその瞬間は、実に壮絶で美しい！
この天地の中で、鯤鵬はどれほど苦しんでいるのだろうか？彼もまた混沌とした自然の中で生まれた存在だ。この天地は広大だが、彼が自由に変化することを許さない。だから鯤鵬はこの天地の中で最も自由に見える存在だが、実際には心の中で最も苦悩している。毎回元の時代が来るたびに、鯤鵬はようやく翼を広げて飛び立つ機会を得る。澄んだ空の下で、彼はきっと幸せなのだろう？
その後は姿を消し、音もなく隠れてしまい、世の中の万物や生き物たちを邪魔しないようにしている。悟空は今、ますます鯤鵬の心を理解できるようになった。だからこそ鯤鵬は必ず天界から出なければならないのだ。彼が求めているのは多くなく、実際には「自由」という言葉だけなのだ！
では仏陀はどうだろうか？彼も鯤鵬と同じように、もっと寛容に扱われるべきではないだろうか？
仏陀のことを考えると、悟空は少し戸惑う。かつて彼は仏陀に対して多くの憎しみを抱いていたが、仏陀について深く知るにつれて、その憎しみは次第に薄れていった。仏陀にも確かに過ちはあるが、彼をこの天地の大きな炉の中に閉じ込めた者は、果たして正しいのだろうか？この天地は広大だが、鯤鵬にとっても仏陀にとっても十分ではない。
仏陀は天外の存在であり、彼の心には自分だけの世界がある。自分と同じように、ここにどれだけ長くいようと、どれだけ成功しようとも、故郷への思いや懐かしさは決して忘れられない。
ああ、考えても無駄だ。この「変わる」という言葉は聞こえは簡単だが、実際にはどうやって「変わる」のだろうか？

他人を助ければ自分も助かる、悟空は自然と自分のことを思い至った。今や彼は「道」がどこにあるのかをはっきりと理解し、悟りを開く方法もほのめかしで見つけ出した。しかし、それをどう実現すればよいのか？
彼は鵬に変わることは望まず、ただこの造化球を二つに分け、黒と白をはっきりさせて完全な太極図を作り上げることだけを願っていた。そうすることだけが、自分を現在の状態から解放できる唯一の方法だと、彼はますます強く感じていた。
悟空は、自分がこのように行動することが絶対に正しく、間違いがないと固く信じていた。